La noche serena de fray Luis de León

La influencia del pensamiento neoplatónico es perceptible en este poema, dedicado a Diego Oloarte, amigo y quizá discípulo de Fray Luis. Otra vez se expresa aquí el deseo de evasión; si en la oda a  Salinas era gracias a su música, en esta ocasión la inspira la contemplación del cielo estrellado, en contraste con el “suelo / de noche rodeado / en sueño y en olvido sepultado” (vv. 3-5). Las reminiscencias de Platón son muchas en esta oda, pero especialmente notoria resulta la conocidísima “alegoría de la caverna”, incluida en La República, por medio del cual se simboliza la situación del alma que, encadenada al cuerpo como los prisioneros a la caverna, solo es capaz de percibir por los sentidos una simple proyección del verdadero mundo de las ideas. También deriva de la astrología clásica, —fundamentalmente de la cosmovisión de Tolomeo— la descripción del universo como una serie de ruedas u órbitas regidas por un planeta. Recuérdese que todos estos conceptos procedentes de la filosofía pagana habían sido perfectamente  asumidos por el cristianismo.

Noche serena

Cuando contemplo el cielo
de innumerables luces adornado,
y miro hacia¹ el suelo
de noche rodeado,
en sueño y en olvido sepultado,                                     5

el amor y la pena
despiertan en mi pecho un ansia ardiente;
despiden larga vena²
los ojos hechos fuente;
Loarte³, y digo al fin con voz doliente:                          10

«Morada de grandeza⁴,
templo de claridad y hermosura,
el alma, que a tu alteza
nació, ¿qué desventura
la tiene en esta cárcel⁵ baja, escura?                                15

¿Qué mortal desatino
de la verdad aleja así el sentido,
que, de tu bien divino
olvidado, perdido
sigue la vana sombra, el bien fingido⁶?                           20

El hombre está entregado
al sueño, de su suerte no cuidando;
y con paso callado,
el cielo, vueltas dando,
las horas del vivir le va hurtando⁷.                                  25

¡Oh, despertad, mortales!
Mirad con atención en vuestro daño.
Las almas inmortales,
hechas a bien tamaño⁸,
¿podrán vivir de sombra y de engaño?                           30

¡Ay, levantad los ojos
aquesta celestial eterna esfera!
Burlaréis los antojos⁹
de aquesa lisonjera
vida, con cuanto teme y cuanto espera.                          35

¿Es más que un breve punto
el bajo y torpe suelo, comparado
con ese gran trasunto¹⁰,
do vive mejorado
lo que es, lo que será, lo que ha pasado?                        40

Quien mira el gran concierto
de aquestos resplandores eternales¹¹,
su movimiento cierto
sus pasos desiguales
y en proporción concorde tan iguales;                            45

la luna cómo mueve
la plateada rueda, y va en pos della¹²
la luz do el saber llueve¹³,
y la graciosa estrella
de amor¹⁴ la sigue reluciente y bella;                              50

y cómo otro camino
prosigue el sanguinoso Marte¹⁵ airado
y, el Júpiter benino¹⁶
de bienes mil cercado,
serena el cielo con su rayo amado;                                  55

rodéase en la cumbre
Saturno, padre de los siglos de oro¹⁷;
tras él la muchedumbre
del reluciente coro¹⁸ 
su luz va repartiendo y su tesoro:                                   60

¿quién es el que esto mira
y precia la bajeza de la tierra,
y no gime y suspira
y rompe lo que encierra
el alma, y destos bienes la destierra?                              65

Aquí vive el contento,
aquí reina la paz; aquí, asentado
en rico y alto asiento,
está el Amor sagrado¹⁹,
de glorias y deleites rodeado.                                         70

Inmensa hermosura
aquí se muestra toda, y resplandece
clarísima luz pura,
que jamás anochece;
eterna primavera aquí florece.                                         75

¡Oh campos verdaderos²⁰!
¡Oh prados con verdad frescos y amenos!
¡Riquísimos mineros²¹!
¡Oh deleitosos senos²²!
¡Repuestos valles, de mil bienes llenos!»                        80

¹hacia: con -h- aspirada.  ²larga vena: lágrimas.  ³Loarte: Diego Oloarte,  destinatario de la oda.   ⁴morada de grandeza: el cielo, donde viven las almas inmortales.  ⁵la cárcel del alma es el  cuerpo, y el mundo material que lo rodea (el suelo del v. 2).  ⁶el bien fingido: la realidad, simple sombra emanada del bien divino.  ⁷el cielo... hurtando: esta alusión al paso del tiempo anticipa en cierta medida la visión barroca de la vida como sueño del que despertamos con la muerte.  ⁸tamaño: tan grande.   ⁹los  antojos: pueden entenderse como las trampas o estorbos a la visión (anteojos, semejantes a los que se colocan a los caballos) o, más propiamente, como los deseos o caprichos de los bienes terrenales. ¹⁰ese gran trasunto: la esfera celeste, donde las ideas habitan junto a Dios.  ¹¹aquestos resplandores eternales: las estrellas.    ¹²la luna... della: la rueda más cercana a la tierra es la que sigue la órbita lunar.  ¹³la luz do el saber llueve: la segunda rueda corresponde a Mercurio, transmisor de sabiduría.  ¹⁴estrella de amor: Venus, en la tercera órbita.  ¹⁵Marte airado: la quinta rueda (el poeta se salta la cuarta, la del Sol), gobernada por el sangriento (sanguinoso) Marte, dios de la guerra.  ¹⁶el Júpiter benino: la sexta rueda, regida por el rayo de Júpiter, apaciguador del cielo.   ¹⁷Saturno, padre de los siglos de oro: en la séptima y última gira Saturno, rodeado de tres luces (satélites diríamos hoy), proporcionando paz y abundancia, como en la edad de oro.  ¹⁸la muchedumbre del reluciente coro: las estrellas fijas. ¹⁹Amor sagrado: el Espíritu Santo.  ²⁰campos verdaderos: porque en ellos conviven las ideas ejemplares y Dios, la única verdad ejemplar de la que emanan las demás.  ²¹ mineros: mina, o incluso fuente o manantial.   ²²deleitosos senos: se convierte aquí el cielo en un locus amoenus un lugar escondido, en cuyos bien abastecidos o repuestos valles abundan  las riquezas.